黄大仙救世网一肖中特

出自《道德经》的成语有哪些?

发布时间: 2019-08-19

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部出自《道德经》的成语有:功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色、金玉满堂等。

  基本释义:说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

  出处:春秋 老子《道德经》:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

  白话译文:最好的德行就像水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。

  白话译文:大功告成之后,功绩、名声均已取得,然后自行隐退,这是上天安排的道路。

  出处:春秋 老子《道德经》:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”

  白话译文:天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

  出处:春秋 老子《道德经》:“金玉满堂;莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。”

  白话译文:金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。

  基本释义:形容颜色又杂又多,使人看得眼花。也比喻事物错综复杂,令人分辨不清。

  出处:春秋 老子《道德经》:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎;令人心发狂。”

  白话译文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂。

  《道德经》全文出现成语57个,其中出自原文的43个,出自其他文章的14个。

  1、玄之又玄:《道德经》第一章:“玄之又玄,众妙之门。”原为道家语,形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙,不易理解。

  2、功成不居:《道德经》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。”居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

  3、和光同尘:《道德经》第四章:“和其光,同其尘。”和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

  4、天长地久:《道德经》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

  5、功成身退:《道德经》九章:“功成、名遂、身退、天之道。”身:自身,自己。指成功之后就抽身回来。指功业建立起来就辞去官职大功告成之后,就辞去官职。

  6、金玉满堂:《道德经》第九章:“金玉满堂,莫之能守。”堂:高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

  7、目迷五色:《道德经》第十二章:“五色令人目盲。”迷:迷乱。五色:指青、红、黄、白、黑。五色纷呈,使人眼花缭乱。形容颜色又杂又多,因而看不清楚。比喻事物错综复杂,令人分辨不清。亦作“五色目迷”。

  8、宠辱若惊:《道德经》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”惊:惊惶不安。无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。

  9、听而不闻:《道德经》第十四章:“听之不闻名曰希。”闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。

  10、涣然冰释:《道德经》十五章:“涣兮若冰之将释。”涣然:流散的样子;释:消散。像冰遇热消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下子消除。

  11、虚怀若谷:《道德经》第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。

  12、芸芸众生:《道德经》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

  13、余食赘行:《道德经》第二十四章:“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之。”吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

  14、知雄守雌:《道德经》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”雄:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。

  15、知荣守辱:《道德经》第二十八章:“知其荣,守其辱,为天下谷。”守:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。

  16、知白守黑:《道德经》第二十八章:“知其白,守其黑,为天下式。”意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。

  17、天道好还:《道德经》第三十章:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。” 天道:古人指上天的意志。还:回报。指上天对人的善恶会有公平的回报,即善有善报,恶有恶报。

  18、自知之明:《道德经》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。” 自知:自己了解自己;明:看清事物的能力。透彻的了解自己(多指缺点)的能力。

  19、欲取姑予:《道德经》第三十六章:“将欲夺之,必固与之。” 姑:暂且;与:给与。要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。

  20、无中生有:《道德经》第四十章:“天下万物生于有,有生于无。” 把没有的说成有。指凭空捏造。

  21、大器晚成:《道德经》四十一章:“大方无隅,大器晚成。”大器:古时指贵重的器物,现比喻大才。晚:长期。成:制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰线、大音希声:最大最美的声音乃是无声之音。《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”王弼注:“听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与实常若相反者也,然则道之实盖隐于无矣。”

  23、大象无形:《道德经》第四十一章。“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形”,意思是:“宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为:世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表现出“气象万千”的面貌和场景。

  24、若存若亡:《道德经》第四十一章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。

  25、知止不殆:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 殆:危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分

  26、知足不辱:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 知道满足就不会受到羞辱,表示不要有贪心。

  27、大巧若拙:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”若:似。拙:笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀。

  28、大辩若讷:《道德经》第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷。”讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。

  29、出生入死:《道德经》五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。含褒义,用于赞扬人英勇无畏。

  30、祸福相依:《道德经》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。指福祸互为因果,互相转化

  31、长生久视:《道德经》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。” 久视:不老,耳目不衰。形容长寿。

  32、深根固柢:《道德经》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。” 柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

  33、轻诺寡言:《道德经》第六十三章“夫轻诺必寡言,多易必多难。” 诺:答应、许诺,寡:少,轻易答应别人的要求而很少守信用。

  34、千里之行始于足下:《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。

  35、慎终如始:《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

  36、俭故能广:《道德经》第六十七章:“慈故能勇,俭故能广。”平素俭省,所以能够富裕。

  37、哀兵必胜:《道德经》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。”原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。

  38、寸进尺退:《道德经》第六十九章:“不敢进寸而退尺。”前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。

  39、被褐怀玉:《道德经》第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”被:通“披”。褐:泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有线、天网恢恢:《道德经》第七十三章:天网恢恢,疏而不失。天网:天道之网。恢恢:广大的样子。天道像个广大的网,作恶者逃不出天道的惩罚。后多用来形容作恶者终究难逃国法的制裁。

  41、老死不相往来:《道德经》第八十章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”原指自给自足的封闭式的生活。后泛指相互之间彼此隔绝,不相往来。

  42、小国寡民:《道德经》第八十章:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。”国家小,人民少。

  43、安居乐业:《道德经》第八十章:“甘美食,美其服,安其居,乐其俗。”表示生活美满、安定。

  1、无为而治:《道德经》第三章:“为无为,则无不治。”无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。

  2、视而不见:《道德经》第十四章:“视而不见名曰夷。”指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见。

  3、少思寡欲:《道德经》第十九章:“见素抱朴,少思寡欲。”寡:少;欲:欲望。指仆人的欲望很小。 出自:《庄子·山木》:“南越有邑焉,名为建德之国,其民愚而朴,少私而寡欲。”

  4、委曲求全:《道德经》第二十二章:“曲则全,枉则直。”委曲:曲意迁就。勉强迁就,以求保全。也指为了顾全大局而让步。 出自:《汉书·严彭祖传》:“何可委曲从俗,苟求富贵乎!”

  5、不得已而为之:《道德经》第三十一章:“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止。” 没有办法,只能这样做。

  6、富在知足:《道德经》第三十三章:“知足者富,强行者有志。”有了财富之后,要知道满足,不要贪得无厌。 出自:汉·刘向《说苑·谈丛》:“富在知足,贵在求退。”

  7、虽死犹生:《道德经》第三十三章:“不失其所者久,四而不亡者寿。”犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。 出自:晋·常璩《汉中士女志·文姬》:“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。

  8、淡而无味:《道德经》第三十四章:“道之出口,淡乎其无味。” 淡:薄,与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味。

  9、物极必反:《道德经》第四十章:“反者道之动,弱者道之用。”极:顶点;反:向反面转化。事物发展到极点,会向相反方向转化。 出自:《吕氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反。”《鹖冠子·环流》:“物极则反,命曰环流。”

  10、欲益反损:《道德经》第四十二章:“故物或益之而损,或损之而益。” 益:得益;损:损害。原想有所得益,结果反受损害。形容事与愿违。”

  11、损之又损:《道德经》第四十八章:“为学而益,为道而损,损之又损,以至于无为。”形容极为谦虚。

  12、赤子之心:《道德经》第五十五章:“含德之后厚,比于赤子。” 赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

  13、取长补短:《道德经》第七十七章:“有馀者损之,不足者补之。”吸取别人的长处,来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

  14、结绳而治:《道德经》第八十章:“使人复结绳而用之。” 原指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平,不用法律治国的空想。《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”www.8zzz.com